郑佳奇
孝义皮影是山西省孝义市的文化瑰宝，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。2021年7月，笔者前往孝义开展调研，专程采访孝义皮影雕刻大师胡发伟，了解到孝义皮影雕刻手艺的传承现状。本文对孝义皮影制作所使用的工具、材料以及制作工艺过程做了细致考察，针对皮影艺人结合相关剧目题材、现代社会审美需求，雕刻制作出丰富多样的皮影造型进行研究。
孝义皮影的制作材料与工具
制作材料是雕刻皮影的物质基础，孝义皮影所使用的皮质材料，与其他地方制作皮影的材料有所不同，敷色原料的运用也具有地域特色。
（一）皮质材料
“皮影”，顾名思义，是采用皮质材料雕刻影像的造型艺术。材料的选择对皮影造型的呈现有很大影响，不同地区的皮影，所使用的皮质材料各不相同。河北及东北等地的皮影制作选用的是驴皮，四川皮影制作选用的是水牛皮，湖南一带的皮影制作选用的是纸，孝义皮影制作选用的皮质材料则是牛皮。原因在于牛皮表面毛孔细小，呈圆形，分布均匀而且紧密，皮面光亮平滑，质地丰满、细腻，外观平坦柔润，用手触摸质地坚实而富有弹性。即使用力挤压皮面，出现细微褶皱也不十分明显，是适合制作皮影的好材料。
（二）敷色原料
孝义皮影的敷色原料与中国传统绘画颜料一样讲究。“中国传统色彩体系以天然矿物质颜料为主体，天然植物颜料为客体，而人造颜料为补充。”民间的皮影制作，颜色主要以红、黄、绿三种原色来调配敷色。原料主要采用胭脂、茜草、藤黄、紫柳等天然有机植物颜料，使用时，将原料研磨成粉末，再加上一种特殊辅料——骨胶（一部分匠人亦采用皮胶或米粒胶，作用相同）。骨胶是将动物骨骼熬制之后形成的晶状体颗粒，在国画中也时常用到。孝义本地民间艺人们在皮影用色上也倾向于使用这种传统的、黏度好且染色的材料。但是随着皮影制作技艺的不断改良，一些缺点也逐渐显现出来。首先，时间一长、受太阳晒颜色会氧化，皮影就会褪色和变色；
其次，骨胶制作时间漫长，风干后较脆，在皮影表演过程中难免会因动作幅度较大而损伤皮影，造成皮影表面颜色脱落问题。而且骨胶的渗透性较差，在牛皮上染色经常会出现较大色差，直接影响到皮影形象的完美呈现。为此，有一部分雕刻艺人开始尝试采用其他敷色材料进行染色。
以孝义皮影雕刻艺人胡发伟为例。他在长期皮影雕刻中發现，天然的有机植物颜料、骨胶存在取材慢、耗时长、耗损快、色差大等缺点，并不能符合表演和展示需求，因此他大胆使用了古代染布所用的矿物质颜料，取之自然、用法天然，通过对有色矿石的研磨与浸泡，使得用于皮影染色的颜料不易脱色。据胡发伟介绍，天然矿物质颜料可以保存上百年之久而不会褪色。矿物颜料的特点在于渗透力较强，色彩可以渗透坚硬的牛皮，色彩均匀而不失调。更重要的是矿物质颜料色性稳定、覆盖强，一旦着色不会轻易出现颜料脱落的问题，这样也减少了在皮影表演过程中的损耗。胡发伟采用古矿物质的颜料给皮影染色，既是一种传承，也是一种创新。
（三）工具材料
一套称手的工具可以陪匠人一辈子，所谓“三分手艺，七分家伙”。孝义皮影雕刻的专用工具，主要包括以下几种类别：
1.铁制刀具
铁制刀具主要包括刻刀和凿刀两类。
刻刀是雕刻皮影的主要工具。根据手持的适宜程度，一般采用紫檀木或梨木制成刀把，在刀把前端将各种不同角度的刀片嵌进刀把中，用铁圈环绕或用铁丝固定，放置在干燥环境处，避免刀片生锈。根据刻刀刀面宽窄、倾斜角度不同分为平刀、斜刀、弯刀等。雕刻过程中，平刀刀片的面应与桌面平行，适合雕刻直线，如影人衣服、红缨枪、桌椅棱角线条等；
斜刀的顶端像针，更适合雕刻精细的皮影图案；
而弯刀的刀片弯曲，适于雕刻曲线，更加流畅顺滑。
凿刀又叫冲子，是专门用于雕刻花纹、打眼，给皮影添彩的工具。凿刀共有十余把，刀头包括圆形、拱形、半圆形、月牙形等多种形态，用于雕刻皮影细节，产生镂空效果。使用凿刀时需要垫枣木板，用枣木棒敲击，像打钉子一样用凿刀将图案刻在牛皮上。但在敲击凿刀时，必须控制好力度，不能因力度太大弄坏凿刀，同时也可提高枣木板的使用率。
2.木制板具
除了铁制刀具，雕刻皮影还会用到木制板具。
一种是推板，由枣木制成，形状前端大末端稍小，便于用手抓握。当雕刻皮影过程中出现牛皮不平整的褶皱之处，造成雕刻困难，此时手握推板末端，用前端在枣木板上对牛皮反复按压并推挤，就可以使牛皮变平整，利于雕刻。推板还有一种作用，在使用凿刀时，由于牛皮皮质坚硬，不易雕刻，也可以手握推板末端，将推板前端当作锤子，将凿刀敲打刻入牛皮中，形成图案和孔洞。当然，用推板的力度要适中，只要在牛皮上留有痕迹即可。
另一种木制板具是垫板，也由枣木制成。雕刻皮影过程中，刻刀、凿刀、推板等工具都要置于垫板上，以避免损坏桌面。制作皮影的大部分工艺流程（如描样、雕刻等），几乎都是在垫板上完成，因此垫板也是雕刻工具中损坏最严重的工具。
制作孝义皮影的工艺流程
孝义皮影的制作工艺流程，主要包括制皮、谱样、雕刻、敷色、出水、装订六个步骤。
（一）制皮
制皮是雕刻皮影的首要步骤，主要经过选皮、泡皮、刮皮和阴干几道工序。将选好的刚宰杀的三四岁的小牛皮浸泡在水中，一方面为了使牛皮变软，另一方面便于将牛皮表面残留的牛毛、血迹、灰尘等杂质浮现出来，确保牛皮干净，不腐烂。在刮皮阶段，要将泡好牛皮上更细的牛毛和皮肤上的油脂肪等杂物刮去。在这个步骤中，十分考验艺人刮皮的力度控制，一旦用力过头，牛皮就会破损而无法使用。刮好的牛皮，应该像剥好的鸡蛋一样细致光滑。必须引起注意的是，刮好的牛皮不能立即用来雕刻，还必须要用重物压制、平整牛皮，放在背阴处晾干。待牛皮有了一定的硬度之后，才可以进入绘制谱样、下刀雕刻等环节。
（二）谱样
谱样是皮影造型雕刻的基础。艺人需要将不同形状、大小的图案事先描画在纸上，衡量好之后再转移到牛皮上。第一步是起稿，须根据雕刻内容，如花鸟、人物、建筑布景、自然景观等绘出图稿。
第二步是描样，将牛皮打磨透亮，用湿布擦净，将图稿放到牛皮下面，再用钢针笔或很细的水性笔描摹图稿，刻画到牛皮上。在描樣前打磨，可以使牛皮更轻透，便于看清下面的图稿。描好后还需要将牛皮用浸润的毛巾包起来，用重物压一段时间，这叫醒皮，之后就可以雕刻了。
（三）雕刻
雕刻是皮影成形的关键步骤。主要采用推皮触刀法，即“皮走刀不动”，用右手持刀（平刀、斜刀、弯刀）按于图稿纹样线条之上，左手推皮，按照图稿的线扭转，将皮送到刀口雕刻线，包括虚线、实线、虚实线、暗线和绘线等不同类型。其中虚线用于阴雕，是指将花纹、图案雕刻出来，体现皮影的颜色、人物的面部及身体，强调装饰性，去形体线保留物象，刻出大致轮廓。实线用于阳镂，是指将大量留白、空刀的雕刻手法体现在人物身上，皮影人物身上的花纹图案减少，只保留身体的轮廓线条，增添细节与美感，使皮影人物从视觉上看起来更加朴素、逼真。虚实线是二者结合，即沿形体线两侧加以虚线的方式。此外，还有暗线和绘线，暗线也叫实用线，即用刀画形而不过皮，目的是延长皮雕作品的使用寿命；
绘线是以墨代刀，用笔画在雕品难以锉雕的微小装饰物件上。
由于雕刻物象的不同，所使用的刀口、牛皮边缘的线条走向也不尽相同，大致有齐口、浅口、圆口、断口几种。齐口用于雕刻方正规范物体；
浅口用于延伸飘荡的物体梢端；
圆口用于衣服帽饰上的图案花卉等；
断口用于雕刻花纹、叶片的曲折图案等。雕刻完成之后，还有一个细节，即用枣木梆子将挑了线的毛边处反复磨平，以便均匀上色。
（四）敷色
敷色，又名上色，是对皮影造型的美化。准备笔尖大小粗细不同的笔和一个用来调色的颜料杯。在上色时，像拿筷子一样拿两支笔，一支笔用来上色，另一只用来渲染颜色。旁边还要放一些清水，用来稀释颜色或者清洗毛笔。
由于皮影的透光性，需要正反两面上色，便于两面欣赏。在配色的过程中，除了采用矿物质的颜料，一些艺人会加入少量骨胶，或在上色完成后在表面涂抹一层胶水，可以加强颜色的固着力，使皮影的色彩看起来更鲜亮、有光泽。如果是专门用于表演的皮影，还会像油画一样再上一层桐油，虽然会影响皮影的欣赏，但可以起到保护皮影的作用。（出自孝义市皮影木偶研究会宣传板报）
上色所使用的工具是毛笔，颜料调和要浓稠适中，全靠雕刻艺人多年的经验来把握。敷色过程中，要用毛笔少量多次在皮影上浸染颜料。有时不同颜色之间要有渐变过渡效果，如蝴蝶翅膀鲜艳多彩、花鸟形态轻柔饱满、人物风格端庄典雅等，皮影的色彩搭配都要根据具体雕刻对象来定。
（五）出水
敷色之后的雕件，还需经过出水这个程序。出水也称为熨烫，是用热土坯吸干雕件的水分，以避免皮影因为颜料的湿润，牛皮吸水而变得不平整。熨烫的温度和时间也全靠经验把握，缩水之后的雕件不仅平整美观，而且十分坚硬，更重要的是，它使皮质发生变化，由生皮变成了熟皮，确保永不变形。
（六）装订
雕刻完成的皮影，主要有两种用途，一是用于剧目表演，二是用于摆件观赏。
用于剧目表演的影人，需要把雕刻成的各个部件组合成一个整体。孝义皮影人物一般由头茬、上身、腰、两个上臂、两个前臂、两条腿等九部分组成，组合后还要装上便于操作的签子，即上签。签子用细竹竿做成，影人一般装三根签子，一根固定于脖子处，两根系于影人的两只手上。表演型皮影皮质厚实耐用，经得起表演艺人的操作。
用于观赏、收藏的皮影制品，则具有很强的装饰性。有的也需要组装、装裱，成为专供观赏的工艺美术品。
孝义皮影的造型塑造
孝义皮影造型，起初主要用于传统剧目表演。因剧目题材内容、剧情变化，所需影人造型、背景道具等也有很大差异。后来随着时代发展，出现许多不同于传统剧目的现代题材，皮影造型也出现很多新样态。
（一）表演类型的影响
孝义皮影戏类型，主要包括为纸窗皮腔灯影戏和纱窗碗碗腔皮影戏两类，在皮影造型上也各具特色。孝义当地流传着这样一句话：“纸窗影戏看坐骑，纱窗影戏看摆设”（侯丕烈：《中国孝义皮影》，山西教育出版社，2009年），由此可以看出二者的区别。
纸窗皮影戏，主要采用麻油灯、纸窗作为表演工具，因为纸窗材质薄、易损坏，艺人稍有不慎就很容易把纸窗捅破，所以纸窗皮影戏的造型主体是人物以及小件道具、坐骑，制作工艺十分精致。在照明设备尚不发达的旧社会，主要用油灯照亮纸窗来表演皮影，油灯忽明忽暗，易于营造虚幻的情境氛围，适于夜晚表演。纸窗皮影戏注重皮影人物的演唱、打斗，而对于影人的活动空间——环境、陈设方面，则不够重视。
清末民初以来，随着陕西纱窗皮影戏传入孝义，加之电的运用，纱窗皮影戏受到观众喜爱。相较纸窗，纱窗更结实耐用，能承受背景道具的设置。于是根据不同的剧目要求，各种文帐、武帐等大型的景物道具出现在纱窗上，加之采用电灯作为照明工具，在表演风格上，纱窗戏比纸窗戏更加富丽堂皇，对观众的视觉冲击力也大大增强。
（二）雕刻手法的影响
皮影雕刻手法有阴雕和阳雕两种，如纸窗皮影戏的影人头部、面部都多采用阴雕的手法，风格简约粗犷；
而影人服饰、躯干部分，则采用阳雕手法，使花纹更加精细密集，同时也是身份的象征。可以是武将、道士，也可以是妖怪、神仙。纸窗皮影戏的影人长臂便于摆动表演，七分身段（斜侧式），有祝福寓意的图案，使用纸窗影人雕刻少见的阳雕技巧，将连续性的花卉大胆运用于皮影人物服饰。影人的头部和肢体是可分离的，头饰脸谱可活动更换，所以雕刻师傅们在头饰的雕刻上更加精细。
而纱窗皮影戏，因大多诉说平民百姓家的故事，多采用阳雕手法，影人脸部留有大量空白，只刻线不去皮，使五官更加明显。就皮影大小来看，明代以前多为60厘米的二尺影，传入孝义后则改成30厘米的九寸影，七分身段，腿一前一后放在臂部。
眉眼刻画与现实社会的人物面容一样，表现善良正直，形象上多为樱桃小嘴，纸窗皮影鬼怪的凶猛则通过额头大、嘴尖小紧靠鼻下的特点来表现。纱窗皮影人物因剧情不同，有疙瘩头（头发发结，多表现人物遇到困难）、官帽（当官大臣，官品看官翅）、宰相（硬相纱，州府官用梯形翅、梭形圆翅，以明代为准）、例子头（面部血流状）、翎子头（将帅头饰）、妇女头饰脸谱等多种形态，惟妙惟肖，具有很强的写实性。
（三）戏曲行当的影响
由于纸窗皮影戏起源早，多表演魔幻题材的剧目，在影人形象设置上，尚没有形成“行当”的观念。因此纸窗影人造型大多较为粗犷夸张，采用阴雕方式。人物大额头、头饰后倾，五分脸（单眼半边脸），斜侧视（双眼）用于丑恶奸邪的人物。用色上，纸窗戏影人形象，既有真龙天子、神仙鬼怪，也有狐狸、猪、蝎子等，多用红、黑、绿、橘、黄等亮度高的颜色。比纱窗戏的用色更为质朴、大胆。
纱窗皮影戏则有所不同。受明清戏曲艺术影响，人物行当区分细致，十分强调视觉审美效果。纱窗戏自清代传入山西孝义后，对孝义当地的皮影表演产生重要影响，由此生发出一种新的皮影戏类型——纱窗碗碗腔皮影戏。
需要特别指出的是，清代作为戏曲艺术的繁荣时期，对皮影戏剧目题材、伴奏音乐、皮影人物、造型色彩等方面，也都产生直接影响。在影人头饰、头盔上，不仅具有很强的装饰性，而且行当角色分明、生旦净末丑一应俱全。不同于纸窗戏角色多表现鬼怪、神仙，皮影造型多由艺人想象刻画而成；
纱窗碗碗腔皮影戏则以戏曲为模板，将真人表演的戏曲搬到皮影表演舞台，增加了“人”的元素，也更强调人物形象的塑造。
（四）剧目题材的影响
皮影戏造型因剧目题材的不同而不同。如神仙戏、历史戏、现代戏、儿童戏等，直接影响皮影人物的造型。
传统的纸窗戏主要以《封神演义》《西游记》等为主，影人以神仙、鬼怪为主，属于虚幻的人物，因而皮影人物面部表情上，有很多凶神恶煞、怒目圆睁、血盆大口、獠牙狰狞的模样。而要雕刻出生动鲜活的鬼怪形象，需要雕刻匠人具有高超的技法、细致的刀工，才能淋漓尽致地表现故事情节。
碗碗腔皮影戏多表现历史题材，往往会根据剧情、角色来塑造影人形象，男性角色有帝王、府邸老爷等老生，潇洒英俊的小生，以及威武干练的将军武士等武生。女性角色有端庄沉稳的青衣、活泼俊俏的花旦、英姿飒爽的武旦、滑稽可笑的丑旦等，这些变化都受到碗碗腔戏曲的直接影响。
随着时代的发展，孝义皮影戏也产生出一些现代题材的影戏作品。如皮影戏《兑九峪战役》，主要表现孝义的战斗故事，其中皮影人物在五官、肢体及现代军人必备的军帽、护具、枪械等影像出现在屏幕上，具有很强的写实性，引起广大民众的喜爱。
此外，还有专为少年儿童编创的儿童戏，即通过设计、刻画皮影动画人物，制作皮影动画片。如《金斧头》，通过皮影，演绎诚实守信的故事；
结合现代社会传播手段，与中国山水画结合，制作中国首部皮影动画电影《阿嚏熊历险记》等；
创作新的剧目代表着要创作构思新的皮影人物和道具，进而增加了孝义皮影戏的剧目储备。
（五）景物道具的影响
除影人造型之外，作为剧情呈现的景物道具，也是孝义皮影戏表演不可或缺的组成部分。皮影道具根据剧情内容，有大件、小件之分。
大件景物，如纱窗皮影戏中，用于渲染剧情气氛的背景陈设，如军帐、草舍、书房、亭台楼阁等，外形上，景物较影人更大，雕刻有一定难度，通常分为几大块摆设在纱窗上，有助于观众理解故事情节，也避免因缺少背景陈设在屏幕上存有大量空白而显得单调、虚无。
小件道具外形相对较少，包括静态和动态两种。静态道具，如桌子、椅子、花瓶等，多为固定不动的日常生活常见物品；
动态道具是影人手中所持道具，如红缨枪、刀、剑、拂尘、耙子、禅杖及武将坐骑等，都是伴随影人活动的道具。
分析与思考
笔者在对孝义皮影的材质与制作工具、工艺流程、造型类别的梳理过程中，发现孝义皮影制作工艺伴随时代变迁，在功能用途、传播方式等方面也都有很大变化，其中皮影艺人在其中发挥着主导作用，促使孝义皮影生发出多元价值。与此同时，皮影艺人也在追逐创新发展的过程中出现一些亟待解决的现实问题。
（一）皮影功能的转化
传统农耕时代的孝义皮影雕刻，匠人师傅只服务于剧目表演，为戏班子提供表演影人、道具，受当时社会环境所限，孝义皮影只能通过戏班子演出向观众展示孝义皮影的雕刻技艺水平，纸窗皮影、纱窗皮影在雕刻工艺、影人类型、风格特点等方面迥然不同。
近年來，孝义皮影作为工艺美术品的功能日渐凸显，人们更加重视皮影的审美功能，精心装裱于相框中，作为挂件、摆件等装饰品出现在人们生活当中。如花鸟图、生肖图、八仙过海图、仕女图、动漫卡通等，不再局限于皮影表演剧目。也正是由于功能等转化，作为工艺品的孝义皮影具有了流动性，也扩宽了传播途径，极大地满足了人们的精神生活和审美需求。
（二）传播方式的变迁
就传播方式而言，孝义皮影也有很大转变。农耕时代的孝义皮影主要是现场观演式的人际传播，造纸术出现，人们将所见所闻、心得感悟记录在纸上，人们可以通过文字记载了解孝义皮影雕刻过程，由于文字的书面化，避免了地域方言传播的复杂性。然而，对于造型艺术的皮影，人们更注重视觉欣赏，可通过触摸、观看领略到皮影造型的丰富多样，并且以工艺美术品的样式进入千家万户。当然，作为表演艺术的孝义皮影，更强调动态的有声表演。电子媒介如电影、电视的出现，可以通过录制纪录片的方式将孝义皮影表演剧目、操作技巧及传承人状况真实记录下来。
（三）不同地域的趋同性
特别值得一提的是，现代社会的快速发展对孝义皮影造成严重冲击，皮影艺人也在不断尝试、探索新的发展路径。笔者在考察时发现，目前孝义皮影的独特性正在逐渐减弱。孝义皮影艺人在雕刻题材、造型等方面不断创新，力求紧跟时代步伐，如热衷于雕刻十二生肖、伟人头像、梅兰竹菊等图像，而这些图像在其他地域的皮影造型中也十分常见，由此造成各地皮影雕刻较为严重的同质化现象，皮影地域性特点进一步弱化。皮影作为农耕时代的产物，与当地百姓的生产生活、风俗民情、审美趣味等密切相关。如果任意创新，更改传统皮影的老样子、老图案，最终将导致皮影自身地域风格的消亡，民间艺术失去独特性，更何谈多样性？
［本文为国家级大学生创新训练计划支持项目“‘非遗振兴行动计划——‘孝义皮影发展现状调查及推广研究”（项目编号：202110072002）阶段性成果］
——————————————————————
作者单位：天津音乐学院
猜你喜欢影人孝义纱窗孝义与仇杀宁波开放大学学报(2021年4期)2022-01-05孝义：积极防治玉米双斑长跗萤叶甲今日农业(2021年14期)2021-11-25年产50万吨生物有机菌肥项目在孝义开工今日农业(2020年20期)2020-12-15影人姚晨海峡姐妹(2018年1期)2018-04-12厉害了，大孝义青少年日记·小学生版(2017年9期)2018-03-07诡异的屋内“怪影人”奇闻怪事(2017年7期)2017-07-27巧除纱窗污渍祝您健康·文摘版(2017年3期)2017-04-06多功能纱窗发明与创新(2017年47期)2017-04-05去除纱窗污渍小妙招黄河黄土黄种人(2017年3期)2017-03-21山·水读写算·高年级(2009年10期)2009-10-27